Es claro que las plantas y los protozoarios como las amibas no tienen corazón. Es decir, no todos los vivientes palpitan, sin embargo los humanos sí, y al igual que muchos otros vivientes, posee sistema nervioso y por lo tanto una sensibilidad muy particular con la que entra en contacto con su entorno.

Según la teoría del Big Freeze, la pérdida de calor en los procesos energéticos siempre va en aumento, de modo que si la gravedad no es lo suficientemente fuerte como para detener el proceso expansivo del cosmos, llegará el momento en que la totalidad del universo muera térmicamente quedando solamente una enorme y completa homogeneidad fría, hundida en el silencio y las tinieblas. No obstante, el fenómeno de la vida y su elevada complejidad evidenciada en la heterogeneidad de su funcionalidad, parece inexplicable ante esta teoría y más específicamente ante la segunda ley de la termodinámica. Sin embargo, existe la posibilidad de que la cantidad de materia en el universo sea tal que la gravedad asociada a ella detenga en algún momento la expansión del universo y entonces, se inicie un proceso de implosión que eventualmente acabaría en una singularidad a la que se le ha dado el nombre de Big Crunch. De ser cierto esto último, el universo sería una enorme vibración, un pulso energético cíclico cuya amplitud periódica se llevaría muy bien con los procesos aparentemente antientrópicos de la vida. La formación de moléculas tales como los lípidos, hidratos de carbono, proteínas y por lo tanto la formación de membranas tan necesarias para estructuras aún más complejas como las células y posteriormente el sistema nervioso central como cúspide de la complejidad en los vivientes, parece llevarse mejor con esta idea de un cosmos cuya totalidad vibrante, oscila periódicamente y en algunos casos, palpita. Eratóstenes Flores Torres.

De la física “sabemos” que todo inició hace 13.7 miles de millones de años con una gran explosión, y que durante los primeros 380, 000 años aproximadamente, el universo era tan denso que la luz, el sonido y el calor se hallaban aprisionados en algo que se suele denominar: magma primordial. Los físicos utilizan el adjetivo: opaco, para referirse a esta etapa del universo previa al inicio de la marcha “libre” de la luz, el sonido y el calor por el cosmos. Sin embargo, este período de opacidad llegó a su fin cuando la temperatura del magma primordial bajó lo suficiente, como para que las partículas elementales pudieran establecer enlaces y formar así los primeros átomos. En ese momento, el sonido, el calor y la luz contenida en el magma primordial, emprendieron su travesía libremente por el universo en expansión anunciando el nacimiento de la materia.

En estas pocas páginas describo lo que considero el desarrollo pleno de la unidad existenciaria de la sensibilidad que tiembla. Esta se distingue del desarrollo de la sensibilidad occidental tripartito que se funda en la clasificación aristotélica (logos teoréticos, logos prácticos y logos poiéticos), en tanto que previa al capitalismo y sus devastadoras consecuencias, la supera. Tomando en consideración el concepto de belleza del Dr. Enrique Dussel como el momento decisivo que funda en los humanos la conciencia de ser conscientes, propongo con el nahuatlismo Tlahtoli Tlalolin, un desarrollo específico de la sensibilidad humana como racionalidad cuyo ámbito insustituible es la vida cotidiana. En México podemos encontrar rastros concretos de obra producida por parte de hombres y mujeres que sintieron, ansiaron y pensaron temblando ante la profecía del fin del quinto sol.

Ante la situación de emergencia que provocó la pandemia de coronavirus en el mundo y en particular en México, los docentes de nivel medio superior, específicamente del Instituto de Educación Media Superior (IEMS) nos vimos en la necesidad de implementar una forma de trabajo que trascendía los límites de lo que tradicionalmente se ha denominado educación a distancia, virtual y en línea.

En estas pocas páginas describo lo que considero el desarrollo pleno de la unidad existenciaria de la sensibilidad que tiembla. Esta se distingue del desarrollo de la sensibilidad occidental tripartito que se funda en la clasificación aristotélica (logos teoréticos, logos prácticos y logos poiéticos), en tanto que previa al capitalismo y sus devastadoras consecuencias, la supera. Tomando en consideración el concepto de belleza del Dr. Enrique Dussel como el momento decisivo que funda en los humanos la conciencia de ser conscientes, propongo con el nahuatlismo Tlahtoli tlalolin, un desarrollo específico de la sensibilidad humana como racionalidad cuyo ámbito insustituible es la vida cotidiana. En México podemos encontrar rastros concretos de obra producida por parte de hombres y mujeres que sintieron, ansiaron y pensaron temblando ante la profecía del fin del quinto sol.

Podemos decir que el romanticismo alemán, es un movimiento literario que surge como respuesta no sólo a los límites de la razón señalados por Kant en la “Crítica de la razón pura” o al dogmatismo representado por Spinoza, sino de manera más general, al problema de la fragmentación del absoluto hombre-mundo- naturaleza del idealismo kantiano, fichteano y schellingniano. Las tesis fundamentales de este movimiento, las iremos exponiendo conforme se vaya desarrollando el texto.

En el momento álgido de la pandemia que tiene al mundo de cabeza, nace un año en México que viene con vacuna. Y si bien es cierto que este hecho arroja un poco de luz desde las jeringas, es difícil negar que la población ante los hospitales desbordados y la incertidumbre que eso provoca, busca en los viejos mitos un niño de plástico que prometa comida en el futuro; un poco de alivio en la nostalgia de un paraíso cuyo mar revuelca sobre la arena los cubrebocas de la sana distancia; un remedo de oro, incienso y mirra debajo de un joven pino que agoniza para creer que se puede seguir creyendo. Nunca antes se había manifestado la finitud de la humanidad de un modo tan funesto. ¿Qué va a pasar?, nos preguntamos todos.